2008-03-04T13:06:00.001-08:00

" ,,, Cuando está de verás viva, la memoria no contempla la historia, sino que invita a hacerla ,,, "

Eduardo Galeano.-
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La humanidad, lejos de conformar una estructura homogénea, monótona y uniforme, esta compuesta por diversas sociedades y civilizaciones, que difieren entre si por cuestiones políticas, filosóficas, religiosas, intelectuales, estéticas, etc.

Estas particularidades que diferencian a un pueblo de otro, por un lado están relacionadas con el modo en que una cultura responde las características del medio ambiente en el que se encuentra, y por otro lado, principalmente, con el intento, por parte de una población, de construir un imaginario social propio que regule las formas en que las relaciones sociales se dan, y las figuraciones subjetivas que establecen lo permitido y lo prohibido, lo valorado y lo devaluado, lo bello y lo feo; es decir, en otras palabras, una identidad.
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Teniendo en cuenta que, a lo largo del mundo, todos los hombres poseen lenguaje, técnicas, arte, y diversos modos de organizaciones sociales, políticas, económicas y jurídicas, todo discurso debe ser tomado como intrínsecamente provisional, ya que es resultado de un lugar y una época determinada; y por este mismo motivo, debe ser permanentemente deconstruído, para así intentar discernir cuales son las motivaciones subjetivas, políticas e ideológicas que lo sustentan.
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En este sentido, y continuando con esta línea de pensamiento, es interesante analizar un fenómeno sin precedente a lo largo de la extensa historia de la humanidad. Desde hace aproximadamente, poco mas de un siglo, Occidente ha intentado, y procura hoy en día, constituirse en el paradigma de la civilización mundial. Claro que esto constituyó, y constituye, un complejo proceso en el que entran en juego dos tipos de violencias. Por un lado, la violencia simbólica, que opera través de la repetición incesante de una narrativa, que delimita no solo lo que debe ser, sino lo que es, intentando invisibilizar las diferencias de sentido, la diversidad de prácticas y posicionamientos " subjetivos " de los pueblos del mundo. Y, por otro lado, la violencia física, ya que en muchos casos la adhesión al modo de vida Occidental, no es ni libre ni espontáneo.

En ocasiones, acontece que las sociedades desean conservar sus usos y costumbres, su identidad y libertad, y en estos casos, es necesario la utilización de la fuerza militar, la abolición de una vez y para siempre de la democracia, y la instauración de gobiernos que acuerden con el modo de vida Occidental. Cabe destacar que cuando hablo de Occidente, mas que una zona geográfica determinada y claramente delimitada, me refiero a centros de poder que se encuentran en Occidente, que están interesados en defender sus intereses económicos, y en expandirlos a lo largo del mundo a cualquier costo.

Así, por ejemplo, no toda América estuvo embarcada en este proyecto de crear una civilización mundial, homogénea y uniforme. En este sentido, los países del norte del continente americano, se relacionaron con los países del sur - Argentina, Chile, Brasil y Uruguay, entre otros -, y con los países del centro - Colombia, Nicaragua, entre otros -, durante la década del ´60 y ´70 del siglo pasado, de igual manera que lo hicieron con las poblaciones de Asia o Africa.

Todos ellos que, independientemente de su ubicación geográfica, no estaban de acuerdo con esta tendencia homogeneizadora, fueron calificados de bárbaros, y puestos bajo el dominio político, cultural y militar de Norteamérica. Diversos son los documentos, que hoy se sabe, por esa época circularon avalando esta postura. De todos ellos escogeré, para poner como ejemplo, un fragmento de un discurso pronunciado a principios de la década del ´70, por el entonces integrante del gobierno de los EEUU Henry Kissinger, quien planteó abiertamente " ,,, Yo no veo por que tendríamos que quedarnos cruzados de brazos ante un país ,,, por la irresponsabilidad de su propio pueblo ,,, "
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A esta altura de la historia, para procurar que las infámias cometidas en todo el mundo, gracias a la amnesia y al miedo de recordar, se conviertan en hazañas, es importante que no perdamos la memoria, y tengamos en claro hacia donde nos han conducido estas políticas de no respeto por las diferencias.Recuperar y conservar en el recuerdo los hechos por nosotros vividos, nos posibilitará deconstruir los caminos andados, y adoptando esta perspectiva, podremos ver en los otros pueblos, no personas a ser juzgadas, explicadas y descriptas, a partir de un lugar privilegiado, superior y universal; sino por el contrario, culturas con las cuales podemos, y debemos, hablar de igual a igual, entendiendo que, al compartir todos un mundo fragmentado y contradictorio como el que nos toca vivir, el escuchar diferentes discursos, diferentes puntos de vista, facilitará enriquecer nuestra visión actual de un mundo tan complejo como el actual, y por sobre todas las cosas, nos posibilitará tomar a los Otros, como lo que son, semejantes e iguales.
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En síntesis, el tener memoria viva de nuestra historia, nos ayudará día a día a intentar modificar este mundo que, ofrece el banquete a todos y cierra en las narices de tantos, y que es igualador en las costumbres que impone, y desigual en las oportunidades que brinda.
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Lic. Daniel E. Benadava.
Psicólogo. Profesor de Psicología.
E mail: dachesy@yahoo.com.ar

Bibliografía consultada:
* Galeano, E.: Patas Arriba, La escuela del mundo al revés, Ed. Catálogos, Argentina, 1998.
* Levi Strauss: Cap. " Raza e historia ", en Antropología estructural II, Ed. Siglo XXI, México, 1984.

Memoria y deconstrucción histórica.